museo de tucume

PRESENTACION:

La más importante concentración de pirámides de adobe en la costa norte del Perú, se encuentra en el fértil y cálido valle de La Leche, en el Distrito de Túcume, a 33 Km. al norte de Chiclayo y a unos 50 m. de altitud. Este espectacular complejo, rodeado de cultivos tradicionales, retorcidos y añejos algarrobos, corresponde al último desarrollo de la cultura Lambayeque, cuyos inicios se remontan a los años 700 d.C. A pesar de las conquistas sucesivas de los Chimú (1375), Incas (1740) y españoles (1532), esta población mantuvo una fuerte identidad, las imágenes de sus dioses sobrevivieron a tales influencias

Aquíresidieron los señores de Túcume con el lujo propio de semidioses, en gigantescos palacios decorados con relieves de contenido mítico y ritual, mobiliario y joyería exquisita, rodeados de sacerdotes, administradores, servidumbre y expertos artesanos

LABOR DEL MUSEO DE SITIO

El Museo maneja una colección conformada por los materiales procedentes de las excavaciones en las pirámides de Túcume

Por tanto realiza labores de investigación, preservación y conservación de este legado. Asimismo, el Museo desarrolla tareas de protección y conservación del patrimonio arqueológico y cultural del distrito de Túcume. Una de las líneas de interés adicional más importante es el de las tradiciones orales campesinas.

En esta estrategia el Museo promueve y desarrolla diversas actividades relativas a la incorporación de la comunidad local en tareas de conservación y desarrollo turístico. Para ello realiza actividades de educación para la conservación mediante talleres de capacitación dirigidos a artesanos, prestadores de servicios de transporte, formación de guías locales, restaurantes, centros educativos y organizaciones diversas. Promueve la conformación de microempresas y la obtención de micro créditos.

PATRONES DE ENTIERRO EN TUCUME

Una de las lecturas más importantes sobre el pasado se realiza a partir de los patrones de enterramiento de las poblaciones. Los estudios en Túcume indican que se pueden definir tres épocas de ocupación: Lambayeque, Chimú e Inca entre el siglo X y el siglo XVI. A través de todo este largo tiempo prevaleció con mucha fuerza el viejo patrón Moche de la región, que acostumbraba inhumar a los difuntos en posición decúbito dorsal con la cabeza orientada hacia el sur. Esta antigua costumbre continuó siendo conservadoramente mantenida por la población de Túcume inclusive hasta la época Chimú e Inca. Aunque es importante señalar que durante este último período, se hizo muy popular la costumbre de enterrar a los muertos sentados y flexionados

EL A RTE MURAL DE HUACA LAS BALSAS

Pequeño montículo que se ubica en el extremo Suroeste del complejo, tiene 7 fases constructivas superpuestas, todas ellas decoradas con motivos míticos y complicados ritos que los conmemoran. El tema central es de naturaleza marina: aves y olas, hombres ave y aves míticas en actitud de remar sobre una embarcación con redes de pesca rodeados de peces y aves marinas. Tal como ocurre en otros sectores, este lugar de tanta importancia religiosa está asociado también con un sector residencial y doméstico que incluía una cocina, habitaciones y un corral para llamas.
Relieves correspondientes a la Fase VI de Huaca de las Balsas. Nuevamente el tema de un personaje ornitomorfo en forma ondulante.

EL TEMPLO DE LA PIEDRA SAGRADA

Este templo debió ser de mucha trascendencia, debido a las ofrendas que allí se encontraron: centenares de objetos de cobre plateado en miniatura, con representaciones muy diversas, desde instrumentos musicales, hasta elementos de flora, fauna, ornamentos, vajilla, armas, vestido, calzado, hamacas, sombrillas, remos e instrumentos varios, además de miniaturas en tejido, abundantes fragmentos de cerámica, entierros de llamas, muchas de ellas bastante tiernas, conchas marinas, polvos de concha y otros de colores varios. Su importancia se deriva por el hallazgo de entierros humanos, varios con huellas inequívocas de sacrificio. Fue tanta la importancia de esta piedra sagrada, que cuando llegaron los conquistadores Chimú y los Incas después, realizaron algunas remodelaciones y depositaron valiosas ofrendas en señal de respeto. Estos últimos hicieron sacrificios humanos acompañados de ofrendas que la iglesia del imperio cuzqueño solamente enviaba hacia los centros religiosos de mayor importancia: el Coricancha en Cusco, el Templo del Sol de Pachacamac o los santuarios de altura como Ambato en Arequipa o Cerro Plomo en Chile. Son figurillas de plata o de concha, vestidas con uncus los varones o con finas mantas de lana y algodón las mujeres, sujetadas con tupos de plata y cobre, algunas con tocados de plumas y asociadas con entierros humanos a ambos lados de la entrada del templo. Este es uno de los pocos casos en la costa norte, que brinda información valiosa de la religiosidad lambayecana, definitivamente, los contextos que muestra son un caso único en la arqueología norteña.

MUSEO TUCUME

PRESENTACION DEL MUSEO TUCUME

La más importante concentración de pirámides de adobe en la costa norte del Perú, se encuentra en el fértil y cálido valle de La Leche, en el Distrito de Túcume, a 33 Km. al norte de Chiclayo y a unos 50 m. de altitud. Este espectacular complejo, rodeado de cultivos tradicionales, retorcidos y añejos algarrobos, corresponde al último desarrollo de la cultura Lambayeque, cuyos inicios se remontan a los años 700 d.C. A pesar de las conquistas sucesivas de los Chimú (1375), Incas (1740) y españoles (1532), esta población mantuvo una fuerte identidad, las imágenes de sus dioses sobrevivieron a tales influencias.

Aquíresidieron los señores de Túcume con el lujo propio de semidioses, en gigantescos palacios decorados con relieves de contenido mítico y ritual, mobiliario y joyería exquisita, rodeados de sacerdotes, administradores, servidumbre y expertos artesanos.
Túcume fue el centro urbano de una sociedad de agricultores, pero a la vez de diestros navegantes, fueron épocas de intenso comercio e intercambio con diversas áreas de la costa sudamericana, la sierra y la selva norteñas.

El Museo de sitio es consecuencia de los trabajos de investigación científica desarrollados por el Proyecto Arqueológico Túcume entre 1989 a 1994, en virtud a un convenio entre el Museo Kon Tiki de Oslo y el Instituto Nacional de Cultura del Perú.
El Proyecto Arqueológico, dirigido por Alfredo Narváez y Daniel Sandweiss, sumado al liderazgo de Thor Heyerdahl, consiguió en interés del entonces Fondo de Promoción Turística (FOPTUR) para construir el Museo de Sitio que albergaría los materiales del Proyecto Arqueológico


INVESTIGACION ARQUEOLOGICA

PATRONES DE ENTIERRO EN TUCUME

Una de las lecturas más importantes sobre el pasado se realiza a partir de los patrones de enterramiento de las poblaciones. Los estudios en Túcume indican que se pueden definir tres épocas de ocupación: Lambayeque, Chimú e Inca entre el siglo X y el siglo XVI. A través de todo este largo tiempo prevaleció con mucha fuerza el viejo patrón Moche de la región, que acostumbraba inhumar a los difuntos en posición decúbito dorsal con la cabeza orientada hacia el sur. Esta antigua costumbre continuó siendo conservadoramente mantenida por la población de Túcume inclusive hasta la época Chimú e Inca. Aunque es importante señalar que durante este último período, se hizo muy popular la costumbre de enterrar a los muertos sentados y flexionados.
Entierro de época Chimú dentro de una tumba con postes de algarrobo. El personaje está acompañado por un niño cerca de los pies, a los costados un camélido (Lama glama), “crisoles” cerámica fina y ollas. Tenía conchas, Spondylus en el abdomen, y el cuello adornado con collares de chaquiras y un medallón de cobre, así como una pequeñanariguera de oro y un instrumento de madera largo rematado en una punta roma de cobre. A pesar de la época aún conserva la vieja tradición Moche de enterramiento.


EL A RTE MURAL DE HUACA LAS BALSAS

Pequeño montículo que se ubica en el extremo Suroeste del complejo, tiene 7 fases constructivas superpuestas, todas ellas decoradas con motivos míticos y complicados ritos que los conmemoran. El tema central es de naturaleza marina: aves y olas, hombres ave y aves míticas en actitud de remar sobre una embarcación con redes de pesca rodeados de peces y aves marinas. Tal como ocurre en otros sectores, este lugar de tanta importancia religiosa está asociado también con un sector residencial y doméstico que incluía una cocina, habitaciones y un corral para llamas.


EL TEMPLO DE LA PIEDRA SAGRADA

Los lugares con exclusivas funciones religiosas fueron pequeños, un ejemplo de ello es el templo de la Piedra Sagrada, fue llamado así por el descubrimiento en su interior de un piedra traída del Cerro La Raya enclavada en la parte central y flanqueada por banquetas laterales. La puerta sólo permite el acceso de una sola persona, habiéndose encontrado el soporte de madera en el umbral del acceso que indica claramente un sistema de cierre


HUACA LARGA

El edificio de adobe más extenso del sitio, de la costa peruana y probablemente en el mundo. Sus dimensiones son : 700 m. de largo, un promedio de 280 m. de ancho y alrededor de 30 m. de altura. Como su nombre lo indica, se trata de una extensa plataforma con una serie de grandes patios y plazas, que presentaban banquetas y hornacinas en los muros laterales protegidos por galerías techadas. Los muros lucían pintura mural en colores rojo, blanco y negro, estos patios están intercomunicados con corredores y rampas. Destacan algunas plataformas menores y recintos con restos de las columnas que formaron la estructura de los techos. Su acceso principal se encuentra hacia el norte y se comunica con caminos amurallados que proceden del valle hacia el este.

LOS ENTIERROS INCA

Un conjunto de 22 fardos funerarios fueron descubiertos en el recinto Inca. Tres de ellos de sexo masculino, enterrados de manera individual, fueron encontrados en el recinto R 1 ubicado hacia el noreste. En el recinto R 3 ubicado en la posición Suroeste fueron descubiertos 19 fardos de sexo femenino enterrados en 5 grupos. Estos entierros fueron realizados haciendo pozos que rompen el piso del templo, no tienen ninguna arquitectura especial, luego fueron cubiertos por tierra. Esto indicaría que fueron realizados de manera apresurada, ya que en el caso de Huaca Facho de Túcume, tumbas de élite Inca fueron construidas con arquitectura masiva incluyendo grandes muros de piedra con enlucido, hornacinas y horcones de algarrobo en las esquinas que soportaron un pesado techo de vigas de algarrobo


ARTESANOS

Luego de varios años de trabajo de talleres de capacitación con miembros de la comunidad local, el Museo ha logrado la conformación de un grupo de artesanos dedicados a una variada línea de productos hechos a mano que recuperan las tradiciones tecnológicas prehispánicas que las investigaciones científicas en la zona ha logrado conocer.
En este esfuerzo se ha contado con el aporte de Promperú entre el 1998 al 2002 y el Grupo de Investigación Aplicada Axis Arte de la Facultad de Arte de la Pontificia Universidad Católica del Perú desde el 2003 a la fecha. Este grupo en asociación con el Museo de Sitio, fueron ganadores de un concurso de proyectos organizado por el Banco Mundial y que permitieron articular esfuerzos alrededor de ACODET y propiciar el encuentro entre patrimonio cultural, artesanía y desarrollo local. Hoy día, la Asociación de Artesanos de Túcume, es una sólida organización de 17 familias locales estrechamente unidas al Museo de Sitio y con expectativas de crecimiento sostenido. Las líneas de producción son las siguientes: tejido a telar de cintura, teñido en reserva, repujado en lámina metálica, orfebrería y joyería, cerámica, papel hecho a mano.
El grupo realiza permanente trabajo de investigación de tintes naturales con recursos de la zona y ofrece sus productos en la tienda que el Museo ha habilitado para tal efecto. Para contactos con los artesanos escribir al correo: artesanos@museodesitiotucume.com

Machu Picchu (del quechua sureño machu pikchu, "Montaña Vieja") es el nombre contemporáneo que se da a una llaqta (antiguo poblado andino inca) de piedra construida principalmente a mediados del siglo XV en el promontorio rocoso que une las montañas Machu Picchu y Huayna Picchu en la vertiente oriental de los Andes Centrales, al sur del Perú. Su nombre original habría sido Picchu o Picho.[1]
Según documentos de mediados del siglo XVI,[2] Machu Picchu habría sido una de las residencias de descanso de Pachacútec (primer emperador inca, 1438-1470). Sin embargo, algunas de sus mejores construcciones y el evidente carácter ceremonial de la principal vía de acceso a la llaqta demostrarían que ésta fue usada como santuario religioso.[3] Ambos usos, el de palacio y el de santuario, no habrían sido incompatibles. Algunos expertos parecen haber descartado, en cambio, un supuesto carácter militar, por lo que los populares calificativos de "fortaleza" o "ciudadela" podrían haber sido superados.
Machu Picchu es considerada al mismo tiempo una obra maestra de la arquitectura y la ingeniería. Sus peculiares características arquitectónicas y paisajísticas, y el velo de misterio que ha tejido a su alrededor buena parte de la literatura publicada sobre el sitio, lo han convertido en uno de los destinos turísticos más populares del planeta.
Machu Picchu está en la Lista del Patrimonio de la humanidad de la Unesco desde 1983, como parte de todo un conjunto cultural y ecológico conocido bajo la denominación Santuario histórico de Machu Picchu